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以前传统民间所歌颂的《水浒传》中的英雄好汉，今天被越来越多的人所诟病，梁山好汉被指责是一群杀人放火的强盗。宋江、李逵、武松、鲁智深等英雄都曾有过许多杀戮行为，而且很多没有由头、没有人性，比如“天杀星”李逵，是嗜杀成的杀人狂魔，不但杀死无辜小孩，制造扈三娘家的灭门惨案，还还吃人肉，剖开黄文炳的胸膛，取出心肝煮来给众头领当作醒酒汤，烧烤李鬼的火腿肉。李逵、鲁智深、武松等众梁山好汉皆可以谓之“杀人放火不易”，然而却被金圣叹尊为“上上人物”“活佛”“天人”，这又是为啥？背后隐藏着什么惊天的秘密呢？这恐怕与小说的作者塑造梁山好汉众英雄背后的摩尼教（明教）宗教文化背景有关系。摩尼教认为，杀人可以度人，“谓杀人为行法，谓劫财为均平”，“而又谓人生为苦，若杀之，是救其苦也，谓之度人，度多者，则可以成佛”。摩尼教以善于在地化著称，有“变色龙”之谓。摩尼教西传，打上了基督教的色彩。摩尼教在东传的过程中，曾借助于佛教。正如林悟殊所言，“中亚的摩尼传教师之所以能将其宗教在中原传播，其重要原因之一盖在于该宗教经过中亚的改造，已变成了一个佛教色彩浓厚、易为唐代中国人所接受的宗教”。然而，即使是如此，摩尼教在中土的传播也颇为坎坷。官方文献最早的记载是，武后延载元年()，波斯人拂多诞将摩尼教传入中国。而实际上，“在此之前，摩尼教已在民间流传多时了”。摩尼教文书早在4世纪初，就已见摩尼教影响的痕迹。在唐代，虽然武则天“颇悦其说”，然而唐玄宗明令禁止。“开元二十年()七月敕:‘摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。’”公元年唐武宗会昌灭法之后，它遭受重创，潜入民间，又借助于道教生存和发展。宋代高僧宗鉴曾言:“白云、白莲、摩尼三宗，皆假名佛教，以诳愚俗，犹五行之有沴气也。今摩尼尚扇于三山，而白莲、白云处处有习之者。”故摩尼教相关的叙述，与儒、释、道杂糅，一般人难以细分。如方腊起义队伍里有汪公老佛、方七佛，起义军首领自称佛翁、佛母。王衡外号王佛子。水浒故事中的黄文烨，人们称之为黄佛子。台州是摩尼教的一大重镇，有“仙佛国”之美誉。晋江草庵明教寺北魏延昌四年()，河北法庆起义的领导力量是大乘教，又称弥勒教。弥勒教主张，“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”。十住菩萨又称之为十地菩萨。在《水浒传》中，关羽被称为“关菩萨”，而不是忠惠公、崇宁真君、武安王或义勇武安王等官方封号。菩萨之于关羽，仅见于民间话语。这是为什么呢?如果将菩萨与弥勒教杀人成菩萨的教义联系起来，这个问题就豁然开朗。弥勒教为何主张杀人?这与摩尼教有着内在的关系。弥勒即摩尼。“在帕提亚语摩尼教文献残片M中提到，摩尼被当成弥勒佛，并称是他打开了乐园的大门。M42中记载一位明使对另一位神的训示:‘由于你从佛陀处得到本领和智慧，女神妒忌你。当佛陀涅槃时，他曾命令你在这里等待弥勒佛。’这里都说明摩尼与弥勒佛是同一尊神祇。”而如前所述，摩尼教认为人是暗魔的后裔，身体内囚禁着明性。于是，肉体消灭的越多，解救出来的光明分子就越多，光明世界势力范围就越大，从而杀人成了一种功德。李逵为天杀星，其他大多数好汉其实都是杀曜。以杀为正义，表明水浒好汉之摩尼教的文化背景。张同德：“摩尼教对《水浒传》的隐性影响”，《甘肃社会科学》，年第3期。