北京中科忽悠 http://m.39.net/pf/a_4892467.html

《论语》善于对人物的仪态容貌做静止的描绘，如“子温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），“子之燕居，申申如也，夭夭如也”（《述而》），“闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也”（《先进》），这些仪态描摹，不仅展示了人物的性格特征，也能表现人物的精神气质，文化修养。

《乡党》一篇几乎全是摹写孔子在各种不同场合的举手投足，动静仪态，对孔子的饮食起居、出使应对、斋戒祭祀等的情态作了详尽的刻画，读之，其人情貌如在目前。

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜，祭，必齐如也。席不正，不坐。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

孔子非常讲究饮食卫生，起居有常。食取有益健康，有量有度；举止注重文明，有礼有节。我们今天看来，似乎过于苛责，其实正是孔子珍视生命，讲究礼仪的表现。“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。”（朱熹《论语集注》引杨氏语）

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等。逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

这几章描写孔子在宗庙朝廷、素居乡里、接待宾客、朝见国君时的情态面貌，形神具现。孔子言行举止，小心翼翼，中规中矩。他在不同场合对不同的人言语态度会有不同，充分体现了孔子谨言慎行的处世哲学。

这种“变色龙”式的行为，看似可笑，其实正是纪实。中国自古就缺少平等，上下尊卑，等级森严，繁文缛节，威仪可观，流毒至今，仍难绝灭。李泽厚先生感叹：“虽今日对‘老板’讲话和对同僚讲话，毕竟仍大不一样。”

《论语》写人，以孔子为中心，“于圣人之容色言动，无不谨书而备录之……今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。”（朱熹《论语集注》引尹氏语）而对其他弟子的摹写则较简略。在描摹人物情态方面，在群弟子中，只写子路略有所及，如“子路不说”“子路愠见”“子路率尔而对”“子路闻之喜”等，闵损、冉有、子贡偶一及之，其他弟子则未见描写。