排中律要求我们，在思维的过程中，对于两种互相矛盾(即一真一假)的看法，应该根据自己的认识或判断，选择其一来表明自己的态度，不要折衷，不要骑墙，不要采取含糊其词或模棱两不可的态度。也就是不可采取对于两种互相矛盾的观点都加以否定的看法。那种兜圈子式的回答，实际上是对自己的两种判断或态度都做了否定的回答，因而为排中律所不许。唐朝有个宰相苏味道，为了牢牢保住自己的乌纱帽，不惜有意采取违反排中律的做法。他公开说：处理事情不能作明确的决断，否则，发生了错误就要负失职的责任。因此，行文，说话，只要梯模棱，以持两端就行。后来的人便给了他一个外号叫拓苏模棱炒，即手触及物体的棱角无一定方向，你说不是左就是右，你说不是右就是左，象泥鳅一样，叫人难以抓住。无独有偶，古代有故意使用模棱两不可而不做鲜明表态的苏公，现实生活中则有故意违反排中律的王公或刘公。六十年代，某一外国领导人在甲乙两国发生边境武装冲突以后，竟大言不惭地说：“的确，我们并不认为战争是由甲国挑起的，因为这是污蔑，但是，我们也不认为战争是由乙国挑起的，因为这不符合事实。”但边境武装冲突是实实在在地发生了。按照这位领导人的观点，武装冲突既不由甲国挑起，又不由非甲国挑起，难道是从夭上掉下来的不成?事实上，边境冲突是由乙国(非甲国)的扩张主义者挑起的。只是出于某种原因，说话人表面上装得客观公允，而实则是偏袒乙国罢了。有这样一则寓言故事：一天，鸟和兽发生了争斗，鸟取得了胜利。于是，蝙蝠跑去讨好鸟王凤凰说：“兽有四足而我无，我不是兽而是鸟，与你们是同族。”结果博得了凤凰的喜悦。不久，鸟兽再斗，鸟大败而兽大胜。于是，变色龙似的蝙蝠又跑去对兽王狮子说：“鸟有两足而我无足，我不是鸟而是兽，与你们是同族。”结果又取得了兽王的赏识。后来，鸟兽合好，蝙蝠的两面派嘴脸被揭露出来，自感无地自容，便躲了起来，从此才有了昼伏夜出的习性。从蝙蝠上述言行里，我们可以看到：它在对凤凰与狮子的表白中，一方面说明自己不是兽，另一方面说明自己也不是非兽，这就使它在思想上陷入了模棱两不可，违反了形式逻辑排中律的要求。这两种观点互相矛盾，不能同真而只能一真一假的。对于这样两种矛盾的观点，我们不能都加以否定，否则，就是违反排中律。违反排中律的错误，应在工作、生活、与他人交往中力求避免，以便让人一目了然地了解真相。当然，另一方面，又可用它来描写，衬托某些文学作品中的人物的内在心理。如在元朝赵遂的一首曲里，有几句是这样写的：欲寄君衣，君不还，不寄君衣，君又寒。寄与不寄间，妾身实为难。在这几句曲里，表现了为妾者在给夫君寄寒衣时的“寄也不是，不寄也不是”的两不可境地，在逻辑上虽不允许，但对塑造人物来说，却很好地反映出了为妾者给夫君送寄寒衣时举棋不定的心理。